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在人類進步的歷史長河中,會有一些特殊的人物降臨人間,其生命的刻度在時光的長河中也許只是短短一瞬,但是會讓整個人類歷史突然加速到一個新的時代。列奧納多.達芬奇就是這樣的人物，他對人類進步的推動不亞于任何一個宗教領(lǐng)袖，更是遠遠超過很多君王。他在藝術(shù)，醫(yī)學，機械，動物研究，人體解剖等各個領(lǐng)域探索的高度讓人嘆為觀止，這讓人不禁驚嘆，在短短的一生中，一個人怎么可以做這么多事情，思考這么多問題，攀越這么多人類從沒涉足的高峰。

我們今天所處的時代，按照流行的商業(yè)語言定義，正處于“顛覆性的創(chuàng)新時代”，諸多科技大規(guī)模的應(yīng)用讓人類每天都感覺有一種前進的“推背感”。如同當年文藝復興出現(xiàn)的大批偉大的作品一樣，今天的顛覆性創(chuàng)新時代，有可能在人類歷史的長河中留下一批真正偉大的產(chǎn)品。這樣的產(chǎn)品融合了科技與人性之美，而這個時代真正偉大的創(chuàng)新者，都應(yīng)該再次拜500多年前的達芬奇為師，從他的身上，去吸收締造偉大產(chǎn)品的能量：從未受到學科劃分的約束；對細節(jié)的深刻觀察；對人性的探索。

所有學科劃分都是制約創(chuàng)新的繩索

當我們不斷的將我們所掌握的知識劃分科目的時候，其實我們已經(jīng)把自己束縛了格子里面。達芬奇在他的時代，用最好的行動詮釋了創(chuàng)新就需要打破一切學科的劃分。

縱觀達芬奇的傳奇一生，就是不斷打破行業(yè)邊界的探索之旅，在早年受到著名畫師韋羅基奧（Verrochio）工作坊系統(tǒng)的關(guān)于繪畫和工匠技術(shù)的訓練后，每一次作品的產(chǎn)生，都是他探索新的領(lǐng)域知識的旅程，繪畫不再是繪畫本身，而是一種思維方式和知識邊界的探索：對人體的臨摹開啟了他對人體構(gòu)造的探索，通過解剖30具尸體讓他對兩性人體的器官構(gòu)造有了深入的理解；對建筑工程的參與激發(fā)了他對工程學的研究，無論是碉堡，自動箭努車，旋轉(zhuǎn)式的起重機，浮橋設(shè)計還是對運河的改造，讓他對水流，機械裝置有著遠遠超過前人的研究成果；而對一支演奏笛子的設(shè)計讓他對音樂產(chǎn)生了同樣強烈的興趣；計時裝置的設(shè)計讓他問出一個可怕的哲學命題，到底時間是什么？

在達芬奇的一生中，我們從來沒有看見他被任何一個領(lǐng)域的既有知識所羈絆，他做的唯一一個動作就是，設(shè)定一個作品的目標，圍繞著它去探索，去吸收整合各種知識。這樣的工作方式給我們今天在各個原創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域的探索樹立了清晰的典范，無論是一個APP應(yīng)用的按鈕設(shè)計，一個社會化營銷事件的策劃，一輛極速電動車的開發(fā)，一個新的移動互聯(lián)商業(yè)模式的構(gòu)思，都不該被原有的知識結(jié)構(gòu)所束縛，要做的是提出目標，去整合，探索知識去解決它。也許今天我們無法在團隊中擁有達芬奇這樣的天才，但是跨領(lǐng)域的團隊，利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)可以被整合的各種知識資源，是當年達芬奇不具備的。幾個臭皮匠，一定不亞于一個達芬奇，只要有他那樣強烈的好奇心和不被既有知識束縛的勇氣。

細節(jié)，只有對細節(jié)的洞察才能夠看到事物的本質(zhì)

看過達芬奇手稿的人，無不驚嘆于他對大自然每個微小存在的關(guān)注和洞察。他可以蹲在地上仔細的觀察一朵野花很久從而把每一片花瓣，每一個葉齒甚至雄蕊和雌蕊的順序畫的清清楚楚；他將衣服在石灰水中浸泡，等晾干后對著固化后的衣服開始臨摹，以便完成畫作中人體不同姿勢下那栩栩如生的衣服褶皺的創(chuàng)造；而為了完成一幅畫作中對戰(zhàn)馬姿態(tài)的創(chuàng)作讓他對馬匹足足觀察了16年，這些通過細節(jié)對事物本質(zhì)的探索讓他始終保持著最敏感的觸覺和不斷涌現(xiàn)的創(chuàng)作火花。

在今天產(chǎn)品為王的時代，在我們不斷追求速度的同時，我們會發(fā)現(xiàn)，匠心在這個世界上如此珍貴，一個創(chuàng)業(yè)團隊的細節(jié)曾經(jīng)給我印象深刻，他們在設(shè)計手機應(yīng)用界面的時候，特意邀請了100位志愿者，用斜肩帶將一臺臺運動攝像頭固定在胸口的位置，這樣在應(yīng)用場景中，每次用戶打開APP，具體操作的過程能夠被真實的記錄下來，這樣的細節(jié)記錄為他們改善產(chǎn)品提供了大量的靈感，只有對生活細節(jié)不綴的觀察和記錄，才有可能像達芬奇那樣，為人類留下偉大的作品吧。

真正的創(chuàng)新都歸于對人性的探索

達芬奇的創(chuàng)作之旅始于宗教作品（準確說是創(chuàng)作任務(wù)），而過程中真正偉大的升華，在于他（以及前后一批偉大的文藝復興大師）對于人性的探索。通過臨摹，解剖人體，最終達芬奇開始開始探索一個更深入的話題：人性與靈魂。解剖人體給他帶來新的思考，在一堆物質(zhì)器官背后，靈魂在哪兒？在達芬奇的作品中，逐步開始從畫宗教作品進入肖像，而人物的處理，給人印象最深的就是一個詞：深邃。似乎每個他筆下的人物都帶著一絲神秘感，都有一個故事，都引人遐想。一個眼神，一個肢體動作，都包含著他孜孜不倦對人性的探索。

我認識的很多優(yōu)秀的產(chǎn)品經(jīng)理，都在思考一個底層問題，到底人類的“貪、癡、嗔”是什么？這讓我想起最近快速流行的自拍桿。它是一個看似不起眼的小創(chuàng)新，但是里面體現(xiàn)著設(shè)計者對人性的敏銳撲捉。當手機成為人體不可缺少的一個外在器官，當各種美圖軟件層出不窮占領(lǐng)手機屏幕的時候，從硬件上的一個小創(chuàng)新一下子收到了所有“自拍黨“的熱烈歡迎，僅僅從一個”延長的手臂“角度出發(fā)就足以找到了消費者真正的心里訴求，是一個剛性需求市場，造就一款成功的產(chǎn)品。

達芬奇在彌留之際，曾問陪伴他最后生涯的弟子梅爾濟，“我到底留下了什么”。